1933年，吴清源与本因坊秀哉名人对局。吴清源（右）打出了“三三·星·天元”的新布局，颤动棋坛。材料图片
2017年5月，我国围棋手柯洁在与人工智能“阿尔法狗”的三番棋对决中落败。材料图片
围棋来源于我国，是我国的优异传统文明，它和我国哲学、书法、中医都血肉相连，枝脉同根，共生共长。关于时刻和空间的知道是哲学的思想之花，而围棋则是在小小的棋盘里浓缩了这样的思想的结晶。围棋是沟通的艺术，也是对话的艺术，围棋沟通无国界。
围棋昭示了一种国际观
玄之又玄，众妙之门。
这是老子《品德经》里的名句，解说也是众说纷歧，后来出了一本《玄玄棋经》，咱们觉得这不是在说围棋吗？玄之又玄，妙之又妙，围棋的微言大义尽在其间。
我从前想，假设让咱们挑选一种与外星人对话的“言语”，你会挑选什么呢？有人挑选音乐，有人挑选绘画，由于音乐是一种听觉言语，绘画则是一种视觉言语，经过耳朵和眼睛可以传递两边的信息，进行沟通；而我会挑选围棋，由于围棋不只具有音乐的功用，也有造型功用，既是可接触的音乐，又是活动的视觉言语。
我觉得假设真的有外星文明存在，和外星人沟通最合适的言语或许便是围棋。有人觉得可以用音乐和外星人沟通，由于音乐在地球上没有国界，音乐是没有“方言”的，音乐的节奏和旋律可以让不同种族不同文明的人发生“共情”，所以音乐也或许跨过地球和太阳系去和外空生命沟通。但这恐怕仍是咱们的一厢情愿，仍是地球人思想，假设外星人不是运用声带说话呢？假设声响底子不存在，节奏和旋律将焉附？咱们在卫星上向外星球播放了许多的音乐，至今没有得到一点回应，或许人家压根儿就听不到。绘画呢，是视觉言语，我想，在国际里视觉言语或许是通行无阻的言语，不管生活在几维空间里，都会有视觉言语的存在，由于视觉自身便是一个空间，是空间就会发生视觉。但假设仅仅一个停止的空间，沟通仍是或许遇到妨碍的，由于人类的那些图片或许是外星人没有见过的，即使见过，停止的画面也是不便于沟通的。而围棋作为一个笼统的符号，自身并不具有详细的能指，它只要经过对弈才干发生信息和价值。一张棋盘，361个棋子，181个黑子，180个白子，空置在那里便是一堆没有任何信息量的石头片（或许塑料片、木头片），只要对弈的时分才干发生言语的功用。而对弈的进程，就像音乐的音符相同，活动就发生了节奏旋律，关于不谙地球文明的外星人来说，经过这些活动的“旋律”，有或许找到对话的方法，地球文明和地球外的文明或许会凭借这些符号进行某种攀谈。
我甚至置疑，假设这国际上有什么外来文明的话，围棋倒有或许是外星人遗失在地球上的“玩具”。我幻想的故事大概是这样的：许多年前，有两个贪玩猎奇的外星人，无意中来到地球“旅行”，发现地球这块新大陆上没有什么好玩的，就用自带的围棋或许克己的围棋对弈起来，临走时忘记在地球上，被地球人发现，这么好的造化正好落在我国的境内，所以被我国人发扬光大，成为一种超级思想。
说它是外来文明，是国际思想，因它完美地对应了咱们对国际的知道，它如同是一张奥秘的国际星图。围棋上有星位，这九个星位如同九大行星相同围绕着太阳转，太阳的方位居中心，围棋的术语叫“天元”，天元的“元”是一元复始万象更新的“元”。在星位周围的点，术语叫“目”，有“小目”“高目”“目外”。目者，眼睛也，本来在这些星座上释放出来的，都是人类对外面国际的探究的目光。
围棋其实昭示了一种国际观，它如此符合咱们古人的国际观。咱们的先人真是巨大之至，几千年前的发现至今还闪闪发光，特别进入大数据的智能年代之后，围棋的价值益发被人们从头知道。假设不是外星文明的传达，那围棋也是咱们的先人偶尔触碰了国际隐秘通道的某一按键，就获取了难以估计的信息，让人类社会根究千秋万载而不能尽头。
围棋来源于我国，传说是尧帝年代创造的，“尧造围棋，丹朱善之”（《世本》）。民间传说有鼻子有眼的，江苏高邮有一座神居山，据说是尧的诞生地，尧是在那里创造围棋的。这当然不足为凭。我在高邮工作过生活过，1982年，我成婚去旅行的当地便是天山（神居山后来改名天山），其时是骑自行车去的，登高望远，神清气爽，难怪曾叫神居山。后来听高邮人说，尧在天山创造了围棋，我其时笑笑不相信。但后来发现，神居山从前是一座火山，会不会是当年外星人在地球着陆留下的痕迹呢？
这些都是遥想或臆想，是围棋这个美妙的文明给了我幻想的翅膀。围棋和我国陈旧的哲学应该同出一源，特别和我国太极文明相得益彰。太极是经过是非的交融和互补，展示了国际的对立共同，而围棋的黑子和白子构成的独特图景也是活动的太极图。我国古代哲学的朴素辩证法，阴阳、盛衰、盈亏、好坏、真假、有无，都辩证地交融在一起。我甚至置疑老子也会下围棋，他的《品德经》说的是管理全国的大事，但似乎面前放着一个围棋盘在和弟子们讲经说法。围棋界的最高境地是“流水不抢先”，而老子说“上善若水”。
水是一种形状，也是一种思想，当咱们把天空称为银河的时分，咱们的思想是和国际联络在一起的。
时刻与空间的艺术
一切的哲学都有一个聚集的点——时空，关于时刻和空间的知道是哲学的思想之花。而围棋则是在小小的棋盘里浓缩了这样的思想的结晶。
就围棋的根本规矩而言，它是一个关于空间抢夺的游戏，因此有研究者以为，围棋最早来源于战役，围棋的规划是为了推演战役进程的沙盘。围棋对弈的进程中，的确有许多的交兵的技巧，有许多战略和战术的典型事例和典型形式，练习一个围棋棋手根本便是从这些小的定式、小的战例开端的。
但对围棋的战役来源说，我仍是有些置疑，假设说国际象棋和我国象棋来源于战役，那是无可挑剔的，由于战役不是群殴，而是有安排的军事行动，那里面有严厉的等级准则，有安排序列和行政管理，不管王后将帅，仍是兵卒草民，是有身份的，战役才得以进行。而围棋是没有安排序列的，没有排次的，这不像一支戎行。象棋的输赢是以王后将帅的逝世作为结局，可是围棋的输赢与详细的棋子的逝世没有联络，围棋的棋子之间是相等的联络，没有从属，没有巨细。西方的扑克牌是按数字巨细来排序的，而围棋的每一个子都是相同的价值，他们甚至没有名号，都是匿名者，但每个匿名者整合起来便是声势赫赫的大军，就构成巨大战斗力。
划定好边境边界才会发生冲突，比方在象棋里的界河，是区分两边领地的，而围棋没有界河，只要星位，星位不是边境边界，而是一种时空坐标。围棋是在对弈的进程中，逐渐构成各自割据的局势。围棋下起来很杂乱，但简单点说，便是围地，谁围的地越大，谁便是胜者；围棋是围地的技巧，围地的艺术，它是两边对空间的抢夺。奇怪的是，关于围棋的许多称谓居然和时刻相相关，“天上一日，地上一年”的说法虽然在《西游记》里作为国际规则重复运用，但这样的时刻兑换“汇率”却来自围棋“烂柯山”的传说。
烂柯山的传说是关于围棋的最为盛行的民间传说。这个传说最早的记载见于晋代虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”后来被不断演绎开展，梁代任昉《述异记》这样写道：“信安郡石室山。晋时王质砍木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，刹那，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”
这样的传说告知咱们两点，一是天庭也有人下围棋，或许说围棋来自天上，这个天上便是国际。石室两个对弈的童子是神仙，王质看完他们下棋回家时就见不到当年的俗人，这些俗人早不在人世上了。第二，围棋有穿越时空的特性，经过观棋，王质似乎进入了时光隧道，吃了一个枣核，自己砍柴的斧子就烂掉了，夸大一点说，是暗暗符合一千多年之后爱因斯坦的相对论。
烂柯山的传说假设用心思学来解说的话，说的是一个物理时刻和心思时刻的问题，说的是一个快与慢的问题。天上的慢和人世的快，正是爱因斯坦要证明的问题，也是国际思想的一个切点。我国有许多民间传说，也有许多神话寓言，但关于国际（天上）时刻和地球（人世）时刻的差异，却与围棋严密相关。为什么在对弈的时分，时刻会发生这样的转化呢？围棋真会改动时刻的坐标吗？
围棋与我国传统文明
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
白居易的这首《池上》展示的是竹林围棋的安静幽丽，和尚在对弈，周围一片幽静安谧，棋子的声响洪亮如仙乐，这也是我国文人神往的境地。在我国文明中，围棋是文人情怀的高度体现。围棋作为我国文明的珍宝，所折射出来的文明元素可谓五光十色，光是古代诗人写的关于围棋的诗篇就不胜枚举，比咏茶的还要多，围棋的各种“棋经”作品也比“茶经”还要多。围棋在适当一段时刻内是文人的雅玩，被文学家们灌注了更多的人文内容，它和我国的哲学、书法、中医都血肉相连，枝脉同根，共生共长。
围棋是游戏，可是有思想的游戏，与我国古代哲学作品血脉相通，与老子的道家思想，特别与《易经》可谓相得益彰，有人以为《易经》是围棋的来源之一。闻名易学家章秋农在《周易占筮学》的序言中写道：“围棋棋盘格子呆板，毫无改变，棋子出是非为对二格外，一切棋子没有差异，无谁大谁小，不知功能，可一落到棋盘上，天然活起来，都在谋在杀，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，改变莫测，不可端倪，这正是典型的我国文明。”
我国的易学考究“象”，六十四卦也便是六十四象，象外之意都是标志或预言。围棋充满了这种标志和涵义，是非二子标志阴阳，标志日月，标志昼夜；圆形棋子标志天象天穹，星位则标志天空的星座，而天元则是国际的中心，是“道生一，终身二，二生三”的“一”。是非构建的六合之中，表达了阴阳合一之机理。学者何云波以为，是非二色，标志了国际阴阳分身，正反相衬，动态结合，循环相依。两种力气的抗衡，瞬息万变的态势，对峙转化，此消彼长，生动提醒了善恶美丑的犬牙交错，体现出人间正确与过错、光亮与漆黑间的彼此依存而又彼此奋斗，国际万物之世代交替、生生不息的规则。弈理深处示六合之象，窥人事之艰险。观棋如花参差，似星满地，天空闪烁，江海沧桑；世态之翻覆，物情之变幻；显忧乐之境，祸福之机，改变莫测，刹那各殊。一弈之间，六合之理无不备焉。其间反映出一个人的品德情趣、修养境地，检测着人的毅力，培养起坚韧的信仰；是安静超出、神态缥缈风貌的体会，又是对人的国际观、国际观、品德观的体现。作为艺术，围棋让人深深感受到它无尽的美；作为哲学，围棋让人从中悟出许多人生真理。观其得失，古今略备。
围棋与中医也有某种形似，围棋有纵横十九路，《黄帝内经》有病机十九条，这是偶然也不是偶然，围棋原先并不是十九路，唐宋今后才由十七路变成十九路的。形似不足为凭，重要的是棋理和医理相通。围棋理论或许是最早的兵书，而中医的医理也与兵书相通。中医说，用药如用兵，而围棋则是模仿的战役沙盘。中医古训“急所治其标，缓则治其本”，围棋的格言是“急所重于大场”，二者对轻重缓急的了解是共同的。弈者，以对手作为敌人，医者，是将疾病作为敌人。中医建议“以正合其势，以权制其尤”，《棋经》则有言，“稳健而廉者多得，容易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不管者多败”，讲的也是正和合的问题。医和弈同音，中医考究辩证治疗，围棋则考究“稳健”，围棋大师吴清源攀登上国际的围棋的高峰，他解密自己在东洋高手如林的围棋界横空出世的诀窍，便是“平衡”二字，而平衡不只仅中医的理论精华，也是我国文明深沉的不偏不倚。
围棋和我国的书法也是一脉相承，可以说棋手在棋盘上行棋，恰似书家在宣纸上写字，棋手下棋进程中是让每个棋子有了详细方位和价值，而书法特别是草书是内行笔的进程中让每个字从头取得意义，本来每个字是有详细的意义和特指的，但在书法华夏有的能指消失，笼统的线条之间构成了新的能指。围棋的每个子本来是无名的，但内行棋的进程中每个子都由虚变实，由无到有。就像《品德经》里说的那样，“无名，六合之始，有名，万物之母”。“有无”与“真假”，都是书法和围棋寻求的境地，书法自身便是虚中见实、实中见虚的艺术，围棋相同也是化虚为实、化实为虚的艺术。书法在尺幅之间见六合，围棋也是在有限的棋盘中见波涛，见兴衰。字与字之间的联络是书法的精力地点，而围棋的精华也在于子与子之间的联络。包世臣说王羲之的字一个个并不怎么样，甚至有些不平坦，但字的各部分之间，字与字之间，如“老翁带着幼孙，回视有情，息息相关”，这用来描述围棋也是十分恰当的，围棋的每个棋子之间息息相关，有时分不只“回视有情，息息相关”，并且一荣俱荣，一损俱损，终身俱生，一亡俱亡。
同一个国际，同一副围棋
吴清源。
他是一个棋手，又是一个巨大的文明传达者。
他改动了我国围棋的命运，也改动了国际围棋的格式。在吴清源之前，我国围棋陷入了低谷，失去了围棋发源地的风景和骄傲。1909年，日本的一个四段棋手高部道平——留意，仅仅一个四段，不是九段，更不是本因坊秀哉、藤泽秀行、武宫正树、大竹英豪这样的一代名将，这样的四段可以说今天咱们在国内一般的围棋道场都随时能找到，可是，便是这样一个一般的棋手，其时居然横扫我国的棋坛，一些名家也被打到让二子甚至三子。羞耻，围棋的羞耻，也是国家的羞耻。
国运即棋运。其时的我国社会是封建王朝最衰败的时期，而日本经历过明治维新之后，国力大增，本来一向崇拜我国围棋的棋手也逐渐不把我国围棋放在眼里，当然，他们的棋力远在其时我国国手之上。围棋最早是从我国传到日本的，在日本很快受到了极大欢迎，直至今天，日本人也很尊重棋道文明。清中期以来，跟着黄龙士、范西屏等人退出，我国的围棋水平不进反退，与后学者日本的围棋水平拉开间隔。这在文明传达史上，也属正常的现象，比方足球是英国人最早踢的，但传到南美今后，巴西成为佼佼者，成为取得国际冠军最多的国家，而英国足球多年与国际杯冠军无缘。
上个世纪初，我国围棋被日本拉下了那么大的间隔，实在是对不住创造围棋的先人。好在吴清源呈现了，这个天才少年来到日本，在学到日本围棋的精华之后，又做了立异，成为中日围棋史上的一个里程碑式的人物。他便是一个“天元”，让围棋在国际范围内取得极大的名誉，也让我国围棋的庄严逐渐得到了康复。
吴清源与日本尖端棋手本因坊秀哉下十番棋的时分，有一局在布局阶段的第三手就落在天元上，这便是闻名的“三三·星·天元”局势。其时被日本棋手以为有侮辱嫌疑，但却创始了围棋布局的新年代，从此围棋局势在天元落子，不再是禁区，不再是俗手，也不会被以为是对对手的不尊重，而成为“众妙之门”的高手。
近百年来围棋的传达进程也是围棋的征战进程，中日韩三个东亚国家轮番风景，兴衰多变。上个世纪80年代之前，日本作为围棋的第二故土位居国际围棋的最高水准，80年代今后，我国跟着聂卫平、马晓春、曹大元等人的兴起，从头回到围棋强国的队伍，韩国围棋神速前进，逐渐构成了中日韩三国演义的局势；之后韩国一批天才棋手出现，如李昌镐、李世石，使韩国围棋逐渐占鳌，而新世纪以来跟着我国国力的强壮，我国年青的棋手在三国争霸赛中显现了傲世全国的实力，而当年的日本棋手现在则风景不再。几十年间，围棋霸主几经易位，也是围棋走向国际的必定格式。
围棋是沟通的艺术，也是对话的艺术。围棋沟通无国界，当年鉴真东渡扶桑，传达我国的文明，让琴棋书画茶等我国元素在日本生根；多年之后，吴清源作为一个“国际游民”在日本的努力学习，让我国围棋的命运得到了回转。
吴清源的故事后来被拍成电影进入群众视界，吴清源的故事告知咱们，围棋的国际功可以不受种族、文明、准则的约束，围棋会像足球相同在全人类中遍及和开展，同一个国际，同一副围棋。
人类能打败“阿尔法狗”吗
2016年6月发生了一件或许是本世纪围棋史上最重要的大事件：人工智能“阿尔法狗”与韩国棋手李世石进行了五次对弈，以4∶1大获全胜。这次竞赛是一个重要的时刻节点，近20年前的1997年5月，人工智能“深蓝”打败了国际冠军国际象棋大师卡斯珀罗夫，其时颤动了国际，但那个时分的围棋人工智能软件还只要二段左右水平，和我这样的低水平选手对弈，也纷歧定能赢，所以我和许多人还以为围棋不会被攻破，由于围棋的改变太怪异，太无序。可是，不到20年，尖端的围棋国际冠军也下不过机器了，人类赖以骄傲的围棋项目总算被人工智能攻破。
其时，我国棋手柯洁曾自傲地说：“即使阿尔法狗打败了李世石，但它赢不了我。”2017年5月，柯洁与阿尔法狗进行了比武，比武的结果是柯洁的号啕大哭，他败得不甘，又败得百般无奈。柯洁现已发挥到极致，可是在冷冰冰的机器面前仍是以0∶3输了，输得遍体鳞伤。之后阿尔法狗的“弟弟”阿尔法元又连续打败了他的“哥哥”阿尔法狗，以100∶0的战绩大获全胜。圈内的行家猜测：即使李世石、柯洁这样的人类尖端围棋高手被阿尔法元让二子甚至三子，都未必有胜机。这景象真有点像当年日本的四段高部道平来横扫我国棋手相同，现在的棋手也纷繁向人工智能取经了。
这是一种宿命，人类创造的机器终究打败了自己。咱们在许多科幻小说里读到，在许多的科幻影片里看到，当实际来暂时，咱们仍是有些惊惧，人类的才智就这么容易被打败了吗？咱们未来的国际会被机器人操控吗？围棋仍是国际榜首智力运动吗？其实，现在智能机器人下围棋打败人类是件很正常的工作，在围棋的计算力方面人类是不如人工智能的，现代围棋的输赢在于只赢一目棋，这就使得围棋和那些往常的电子游戏相同，成功的概率全被分割到每一块区域中，阿尔法狗不是在下棋，而是在和你分蛋糕，你切一块，他也切一块，终究他比你多切三百六十分之一就可以了。
这看上去是对围棋文明和围棋艺术的亵渎，咱们那么多夸姣的布局和定式就这样被破坏了，但这又是围棋作为游戏的实质地点，围棋的输赢在于半目，四分之一子。围棋作为一种游戏，必须有游戏规矩，而游戏规矩被人工智能攻破，也是很正常的。人工智能可以识破围棋的游戏规矩，反而证明了围棋作为一项特别的言语体系，有着某种国际思想特性，而阿尔法狗之间的竞赛阐明围棋的空间更为宽广，因此咱们人类不用自卑和懊丧：榜首，机器永远是为人服务的；第二，围棋是一项智力运动，一起仍是一项人文活动，人类在观察阿尔法狗的手段之后，化为自己的养分，以子之矛攻子之盾打败他们，也是彻底有期望的，由于围棋是人神同享的。
（作者：王干，系扬州大学文学院特聘教授）
